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文白对照资治通鉴5全文阅读

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第71页

书籍名:《文白对照资治通鉴5》    作者:司马光
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    《文白对照资治通鉴5》第71页,页面无弹窗的全文阅读!

    武都氐王杨仆率种人内附。
    甲午,王次于谯,大飨六军及谯父老于邑东,设伎乐百戏,吏民上寿[上寿:向人敬酒,祝颂长寿。],日夕而罢。
    蜀将军孟达在上庸屯守,与副军中郎将刘封不和;受到刘封的欺压,于是率领四千多户降魏。孟达仪表与才华都不凡,深得曹丕器重与喜爱。曹丕同他乘坐一辆车子,任命他担任散骑常侍、建武将军,封为平阳亭侯。又将房陵、上庸、西城三郡合并为新城郡,由孟达担任太守,治理西南面军政事务。行军长史刘晔说:“孟达怀有侥幸获利的心思,并且自负才智,喜好权术,一定不会对您感恩戴德。新城郡与孙权、刘备的地盘接连,一旦发生变故,恐怕会给国家带来危害。”魏王曹丕没有听从。派遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与孟达一同攻打刘封。蜀上庸太守申耽背叛刘封,前来归降,刘封战败,逃回成都。
    当初,刘封原本是罗侯人寇氏之子,汉中王刘备刚刚到达荆州时无子,收刘封为养子。诸葛亮考虑到刘封傲慢固执,凶悍勇猛,担心刘备去世后,没有人能够左右他,劝谏刘备借此机会除掉他,刘备于是将刘封赐死。
    武都氐族酋长杨仆率领部落依附汉朝。
    甲午日,魏王曹丕驻扎在谯县,在谯县城东大摆酒宴,款待军队将士以及谯县父老,并有歌舞百戏,官员与百姓前来敬酒表达祝颂之意,日落后才散去。
    孙盛曰:三年之丧,自天子达于庶人。故虽三季之末,七雄之敝,犹未有废衰斩于旬朔之间,释麻杖于反哭之日者也。逮于汉文,变易古制,人道之纪,一旦而废,固已道薄于当年,风颓于百代矣。魏王既追汉制,替其大礼,处莫重之哀而设飨宴之乐,居贻厥[贻厥:特指传位。]之始而堕王化之基,及至受禅,显纳二女,是以知王龄之不遐,卜世之期促也。
    王以丞相祭酒贾逵为豫州刺史。是时天下初定,刺史多不能摄郡。逵曰:“州本以六条诏书察二千石以下,故其状皆言严能鹰扬,有督察之才,不言安静宽仁,有恺悌[恺悌:和乐平易。]之德也。今长吏慢法,盗贼公行,州知而不纠,天下复何取正乎!”其二千石以下,阿纵不如法者,皆举奏免之。外修军旅,内治民事,兴陂田,通运渠,吏民称之。王曰:“逵真刺史矣。”布告天下,当以豫州为法,赐逵爵关内侯。
    孙盛评论:父母去世,子女应该守丧三年,上至皇帝,下到百姓,都应该如此。所以即使在夏、商、周三代衰落的末期,以及战国时期,七雄争霸,全国混乱的时期,都没有人在十天半月之内就脱掉孝服,在必须返回庙堂哭祭亡故父母的日子里扔掉丧杖。等到汉文帝时期,改变了这个古制,为人之道的纲纪,立刻就废弛了,所以道德不存,风气相比古代败坏了很多。魏王曹丕又追效汉代的制度,接受汉代的礼仪,在人生最应该哀痛时,却设宴歌舞,身处传位之始,就败坏了君王的基业,等到接受了汉朝皇帝禅让之时,又公然纳汉献帝的两个女儿为妃,由此可知,曹丕的政权难以长久,曹氏政权一定短命。
    魏王曹丕任命丞相祭酒贾逵担任豫州刺史。当时国家刚刚安定,刺史大多不能统辖所属各郡的事务。贾逵说:“州刺史原本是凭借六条诏书督察二千石及其以下的官吏,所以在考核报告中,都使用威严雄武、有督察之才等词句,而不说他们安详、平和、宽厚、仁爱、有和乐平易之德。如今郡长官轻视法令,导致盗贼公然抢劫、行窃,刺史即使知晓也不进行纠正。长此下去,国家还能走上正轨吗!”对放纵违法之人,不依据法令办事的二千石及以下官吏,他都一律奏报朝廷,罢黜他们。他还对外整修武备,对内认真治理民事,大兴水田,疏通转运粮食的水道,受到官员和百姓的赞颂。曹丕说:“贾逵是真正的刺史。”在全国发布公告,应以豫州为全国各州的榜样,封贾逵为关内侯。
    左中郎将李伏、太史丞许芝表言:“魏当代汉,见于图纬,其事众甚。”群臣因上表劝王顺天人之望,王不许。
    冬十月乙卯,汉帝告祠高庙,使行御史大夫张音持节奉玺绶诏册,禅位于魏。王三上书辞让,乃为坛于繁阳[繁阳:地名,在今河南省许昌市。],辛未,升坛受玺绶,即皇帝位,燎祭[燎祭:古代祭祀仪式之一。将玉帛、牺牲放在柴堆上,焚烧祭天。]天地、岳渎,改元,大赦。
    十一月癸酉,奉汉帝为山阳公,行汉正朔,用天子礼乐;封公四子为列侯。追尊太王曰太皇帝;武王曰武皇帝,庙号太祖;尊王太后曰皇太后。以汉诸侯王为崇德侯,列侯为关中侯。群臣封爵、增位各有差。改相国为司徒,御史大夫为司空。山阳公奉二女以嫔于魏。
    左中郎将李伏、太史丞许芝上表说:“魏应该取代汉室自立,经过占验河图与纬书,很多事例都证明了这一点。”大臣们因此纷纷上表,劝魏王曹丕遵循天意,顺应人愿,曹丕没有应许。
    冬季十月乙卯日,汉献帝在高祖庙祭祖,禀告列祖列宗,派遣代理御史大夫张音持符节,捧着皇帝玺绶及诏书,禅位于魏王曹丕。曹丕再三上书辞让,然后在繁阳修筑高坛,辛未日,登坛接受皇帝玺绶,登基为帝,举行燎祭,祭祀天地、山川,更改年号,大赦天下。
    十一月癸酉日,曹丕尊奉汉献帝刘协为山阳公,仍然沿用汉朝的历法,使用皇帝的礼仪、音乐;封刘协的儿子为列侯。曹丕追尊自己的祖父魏太王曹嵩为太皇帝;父亲魏武王曹操为武皇帝,庙号为太祖;尊奉母亲魏太后卞氏为皇太后。改封汉朝诸侯王为崇德侯,列侯为关中侯。群臣都封爵、升迁,各有等差。改相国为司徒,改御史大夫为司空。山阳公刘协将自己的两个女儿献给魏文帝曹丕作妃子。
    帝欲改正朔,侍中辛毗曰:“魏氏遵舜、禹之统,应天顺民;至于汤、武,以战伐定天下,乃改正朔。孔子曰:‘行夏之时。’《左氏传》曰:‘夏数为得天正。’何必期于相反!”帝善而从之。时群臣并颂魏德,多抑损前朝;散骑常侍卫臻独明禅授之义,称扬汉美。帝数目[目:注视。]臻曰:“天下之珍,当与山阳共之。”帝欲追封太后父、母,尚书陈群奏曰:“陛下以圣德应运受命,创业革制,当永为后式。按典籍之文,无妇人分土命爵之制。在礼典,妇因夫爵。秦违古法,汉氏因之,非先王之令典也。”帝曰:“此议是也,其勿施行。”仍著定制,藏之台阁。
    十二月,初营洛阳宫。戊午,帝如洛阳。
    魏文帝曹丕想要重新颁布历法,侍中辛毗说:“魏朝遵从虞舜、夏禹一脉相承的道统,顺应天命,顺从民心;只有商汤与周武王,凭借武力征战统一全国后,才更改历法。孔子说:‘实行夏朝的历法。’《左传》认为:‘夏朝的历法最符合天地运行之道。’我们为什么要违背它呢?”文帝赞同并采纳了辛毗的建议。当时,群臣都赞颂魏朝的功德,而贬损汉朝;只有散骑常侍卫臻却阐明禅让的大义,赞颂汉朝的美德。文帝数次注视着卫臻说:“当与山阳公共同享用天下的珍宝。”文帝想要追封母亲卞太后的父母,尚书陈群上奏说:“陛下凭借圣明的德行顺应天命,创建大业,革除旧制,应当永远成为后世的典范。依据典籍,没有分封妇人土地与爵位的制度。礼仪的典籍中,只记载了妇人附从丈夫的爵位。秦朝违背古制,汉朝又因袭秦朝的体制,都不符合古代君王的法令与经典。”文帝说:“你的意见非常正确,不要封太后的父母了。”并写下了这一建议,确立为制度,收藏在保存档案的台阁中。
    十二月,开始修建洛阳宫殿。戊午日,魏文帝曹丕到达洛阳。
    帝谓侍中苏则曰:“前破酒泉、张掖,西域通使敦煌,献径寸大珠,可复求市益得不?”则对曰:“若陛下化洽[化洽:使教化普沾。]中国,德流沙幕,即不求自至。求而得之,不足贵也。”帝嘿然。
    帝召东中郎将蒋济为散骑常侍。时有诏赐征南将军夏侯尚曰:“卿腹心重将,特当任使,作威作福,杀人活人。”尚以示济。济至,帝问以所闻见,对曰:“未有他善,但见亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故,济具以答,因曰:“夫‘作威作福’,《书》之明诫。天子无戏言,古人所慎,惟陛下察之!”帝即遣追取前诏。
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