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《文白对照资治通鉴5》第68页,页面无弹窗的全文阅读!
起初，偏将军、吴郡人全琮向孙权上书陈述攻打关羽的对策，孙权害怕事情泄露，而没有作出答复；等到擒获关羽之后，孙权在公安摆酒设宴，对全琮说：“你之前陈述攻打关羽的对策，我虽然没有答复，如今得胜，也有你的功劳。”于是封全琮为阳华亭侯。孙权恢复了刘璋益州牧的职位，命他驻守秭归，不久，刘璋去世。
吕蒙未及受封而疾发，权迎置于所馆之侧，所以治护者万方。时有加针，权为之惨戚。欲数见其颜色，又恐劳动，常穿壁瞻之，见小能下食，则喜顾左右，不然则咄唶，夜不能寐。病中瘳，为下赦令，群臣毕贺，已而竟卒，年四十二。权哀痛殊甚，为置守冢三百家。
权后与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉寡俦。子敬因公瑾致达于孤，孤与宴语［宴语：闲谈。］，便及大略帝王之业，此一快也。后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众水步俱下，孤普请诸将，咨问所宜，无适先对；至张子布、秦文表俱言宜遣使修檄迎之，子敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之，此二快也。后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损其二长也。周公不求备于一人，故孤忘其短而贵其长，常以比方邓禹也。子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。子敬答孤书云：‘帝王之起，皆有驱除，羽不足忌。’此子敬内不能办，外为大言耳，孤亦恕之，不苟责也。然其作军屯营，不失令行禁止，部界无废负［废负：因废职而负罪的人。］，路无拾遗，其法亦美矣。”
吕蒙还没等到受封便疾病发作，孙权迎接他回去，安置在行馆的侧房，想方设法地替他治疗、护理。吕蒙经常要针灸，孙权便为他愁苦伤痛。想多去探望几次，又担心他劳累，只好在墙壁上挖了一个小孔以便时常偷看，看到吕蒙能够稍许进食，便高兴地左顾右盼，倘若不是这样，就唉声叹气，夜不能寐。吕蒙的病好了一半，孙权就下令赦免罪犯，以示庆贺，文武百官都来祝贺，但不久之后，吕蒙终究还是去世了，年仅四十二岁。孙权异常悲痛，替他配置了三百户人家守护坟墓。
后来，孙权同陆逊评论周瑜、鲁肃和吕蒙时说：“周公瑾怀有雄心大志，胆识谋略过人，因此能够打败曹操，夺取荆州，很少有人能与他匹敌。鲁子敬经由周瑜的推荐与我相识，我同他闲谈，谈及创建帝王大业的宏图大略，这是第一件痛快之事。后来，曹操仰仗所收服的刘琮的势力，扬言亲自率领水军、陆军数十万同时南下，我向所有的将领询问，请教对策，没有人愿意先回答；问到张昭、秦松时，都认为应该派使者写好公文，前去迎接，鲁子敬当即驳斥认为不可，劝谏我火速召来周公瑾，命令他率领大军迎击曹操，这是第二件痛快之事。后来，他虽然劝说我将土地借给刘备，这是他的一个过失，却不足以损害他的两大贡献。周公对人不求全责备，所以我忘记他的过失而重视他的贡献，经常把他比作邓禹。吕子明年轻时，我认为他只是一个不畏艰险，果敢轻死的人罢了；等他年长之后，学问日益精进，韬略时常出奇制胜，仅仅次于周公瑾，只是言谈议论、才华横溢比不上周公瑾罢了。就筹谋消灭关羽这件事而言，却胜过了鲁子敬。鲁子敬在给我的信中说：‘成就帝王大业的人，都应该利用他人的力量开辟道路，关羽不足为虑。’这是鲁子敬实际上对付不了关羽，表面上却大说空话罢了，我仍然宽恕了他，没有苛责。但是他行军作战，扎营驻守，能够做到令行禁止，在他的辖区内，官员都恪尽职守，路不拾遗，他的治理方略还是很好的。”
孙权与于禁乘马并行，虞翻呵禁曰：“汝降虏，何敢与吾君齐马首乎！”抗鞭欲击禁，权呵止之。
孙权之称藩也，魏王操召张辽等诸军悉还救樊，未至而围解。徐晃振旅还摩陂，操迎晃七里，置酒大会。王举酒谓晃曰：“全樊、襄阳，将军之功也。”亦厚赐桓阶，以为尚书。操嫌荆州残民及其屯田在汉川者，皆欲徙之。司马懿曰：“荆楚轻脆易动，关羽新破，诸为恶者，藏窜观望，徙其善者，既伤其意，将令去者不敢复还。”操曰：“是也。”是后诸亡者悉还出。
魏王操表孙权为骠骑将军，假节，领荆州牧，封南昌侯。权遣校尉梁寓入贡，又遣朱光等归，上书称臣于操，称说天命。操以权书示外曰：“是儿欲踞吾著炉火上邪！”侍中陈群等皆曰：“汉祚已终，非适今日。殿下功德巍巍，群生注望［注望：瞩目，期望。］，故孙权在远称臣。此天人之应，异气齐声，殿下宜正大位，复何疑哉！”操曰：“若天命在吾，吾为周文王矣。”
孙权和于禁乘马并行，虞翻呵斥于禁说：“你只是归降的俘虏，怎么敢同我们主公并马而行！”举鞭要鞭打于禁，孙权呵止了他。
孙权臣服曹操之后，魏王曹操召令张辽等各路军队全都返回救援樊城，还没有到达，樊城的包围已然解除。徐晃整顿好军队返回摩陂，曹操亲自来到七里之外迎接徐晃，大摆宴席，犒劳众位将士。魏王举杯对徐晃说：“保住樊城、襄阳，是将军的功劳。”又厚赏桓阶，任命他担任尚书。曹操对荆州的残余百姓和在汉水两岸屯田的人有所猜疑，想把这些人全部迁移到其他地区。司马懿说：“我们在荆楚一带的力量非常薄弱，容易发生动乱，关羽新近被消灭，那些作恶的人，或隐藏或逃走，在等待观望，如果将那些善良的人迁走，既伤害到他们的心意，又会令那些离开的人不敢返回。”曹操说：“你说得对。”从此以后，那些逃亡的人果然都返回了。
魏王曹操上表给献帝，举荐孙权担任骠骑将军，授予符节，兼任荆州牧，封为南昌侯。孙权派遣校尉梁寓入朝进贡，又将俘获的朱光等人送回，上书向曹操称臣，劝谏曹操顺应天命，登上帝位。曹操把孙权的信出示给大家看，说：“这小子要把我放在炉火上烤啊！”侍中陈群等人都说：“汉朝的统治已经终结，不适合今日的局势。殿下您的功德如同巍峨的高山，天下人都瞩目您，所以孙权在远方向您称臣。这是天人之应，所以异口同声，殿下应该正式登上帝位，还有什么值得犹豫的！”曹操说：“如果天命让我做皇帝，我还是当周文王吧。”
臣光曰：教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄麋沸［麋沸：沸腾纷乱的样子。麋，通“糜”。］，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明［修明：昌明，阐明。］礼乐。武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遹追［遹追：遵循继承。］先志，临雍［雍：辟雍，西周天子所设大学。东汉以后，历代都设有辟雍。］拜老［老：三老五更的简称。古代设三老五更之位，天子以父兄之礼养之，向天下表明孝悌之心。］，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游大学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂惟取重于搢绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂惟不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。及孝和以降，贵戚擅权，嬖幸用事，赏罚无章，贿赂公行，贤愚浑淆，是非颠倒，可谓乱矣。然犹绵绵不至于亡者，上则有公卿、大夫袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺之徒面引廷争，用公义以扶其危，下则有布衣之士符融、郭泰、范滂、许卲之流，立私论以救其败。是以政治虽浊而风俗不衰，至有触冒斧钺，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归。夫岂特数子之贤哉，亦光武、明、章之遗化也！当是之时，苟有明君作而振之，则汉氏之祚犹未可量也。不幸承陵夷颓敝之余，重以桓、灵之昏虐：保养奸回，过于骨肉；殄灭忠良，甚于寇仇；积多士之愤，蓄四海之怒。于是何进召戎，董卓乘衅，袁绍之徒从而构难，遂使乘舆播越，宗庙丘墟，王室荡覆，烝民涂炭，大命陨绝，不可复救。然州郡拥兵专地者，虽互相吞噬，犹未尝不以尊汉为辞。以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。由是观之，教化安可慢，风俗安可忽哉！