卓然立节，身后渊流

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官渡之胜后，建安八年（公元203年）之际，曹操上了一份情真意切的奏表，为荀彧请功：

臣闻虑为功首，谋为赏本，野绩不越庙堂，战多不逾国勋。是故曲阜之锡，不后营丘，萧何之土，先于平阳。珍策重计，古今所尚。侍中守尚书令彧，积德累行，少长无悔，遭世纷扰，怀忠念治。臣自始举义兵，周游征伐，与彧戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。彧之功业，臣由以济，用披浮云，显光日月。陛下幸许，彧左右机近，忠恪祗顺，如履薄冰，研精极锐，以抚庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勋。

荀彧自称“无野战之劳”，不愿受赏。曹操又亲笔写信给他：

与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。夫功未必皆野战也，愿君勿让。

荀彧这才接受了万岁亭侯的爵赏。但他没有料到曹操这是一招“先予后取”之术：曹操如此推崇于他，是希望他尽萧何之职、竭张良之智，为自己接下来的代汉大业主动效力。然而，当曹操提出“复古置九州”之动议，准备扩大自己身为冀州牧所占的地盘，并为下一步荣升魏公预做铺垫之时，荀彧却站出来温言软语地劝阻了他。

也就是从这一天起，荀彧和曹操在未来的政治取向上分道扬镳。其实，笔者倒认为荀彧并非愚忠于汉。

他先前每次在激励曹操时，从来都是以汉高祖、光武帝为楷模而寄望于他的，在心中已然暗中期许曹操能成为第二个汉高祖、光武帝。如果曹操似汉高祖、光武帝一般肃清万里、总齐八荒了，那么他代汉而立是水到渠成、当之无愧的，荀彧也自当顺从。

如果曹操生前不能吞吴灭蜀、一统四海，那他就不能丢掉汉室正统这面大旗，当以“虚君实相”之模式继续平定天下。曹操一旦强行篡汉，则是对“奉天子以讨不臣”大略的破坏，荀彧亦唯有阻之。

在现实中，曹操急功近利、不择手段的举动，让荀彧深深地失望了。曹操刚一打下河北，就迫不及待地要做第二个袁绍了！心急火燎地给自己戴上“称王称霸”的冠冕！他如此躁动，是对“奉天子以讨不臣”战略的偏离，只会令自己离千秋帝业越来越远。在这一点上，荀彧之真知灼见，无愧于“张良重生、萧何再世”之美誉，而曹操却确实有憾于“汉高祖”之寄望。既然以曹操之根底，只能成就霸业，又与袁绍何异？袁绍尚且不能长久，曹操又何以突破这个极限？

在沉思之中，荀彧停住了一切继续扶持曹操的动作。只因曹操配不上帝业，那么他也无须向曹操空费文韬武略了。

他回过头来，只想在朝廷之中培植新的栋梁之材以济世安民。钟繇已经替他公开宣称：“非圣人不能致太平。”曹操肯定不是“圣人”，他无法像光武帝那样“身致太平”。那么谁才行呢？“雅好人伦典籍”的司马朗曾经讲过：

伊（指伊尹）、颜（指颜回）之徒，虽非圣人，使得数世相承，太平可致。

于是，心有灵犀的他，从此全力栽培司马朗那个“聪亮明允、刚断英特”的二弟司马懿成为“颜回”之大材，向他传授治世之心法，使他茁壮成长，并渐渐取代自己成了这个时代未来的“命世之英”与“万夫之望”。

后来，司马懿及其家族果然不负他之所望，平吴吞蜀，总齐八荒，成就了真正的帝业。而司马懿本人对荀彧是敬佩之极也感谢至极。他时常说：

书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。

他在掌权后一手提拔荀彧之子荀做了散骑侍郎，并将女儿嫁给了荀彧的孙子荀霬为妻室，以回报荀彧当年的栽培辅导之恩。

直到数十年后，司马懿挟高平陵事变之胜而成为第二个曹操时，他在最后关头仍然遵循着荀彧当年给曹操的建议：

本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实。

始终没有接受魏廷颁下的相国之尊、郡公之爵和九锡之礼。