第四章汝南袁氏：“化家为国”的野望

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据闻天下各地之袁氏宗祠的堂联上，通常都镌刻着这样八个字：“卧雪清操，扬风惠政”。可见，千百年来，袁姓一族对他们的先祖、东汉名相袁安当年“节高卧雪对梅花”的高尚事迹一直是心驰神往、奉为圭臬的，甚至还将这一事迹融入了整个宗族代代相传的佳话之中。

在真实的历史上，袁安留下的可不仅仅是“卧雪清操”的美誉，他以德行而举孝廉、以风骨而立朝堂，开创了东汉一朝“四世公辅”之大族—汝南郡袁氏，终至成为中原名门世族集团的“执牛耳者”。他和他的子孙们曾经显赫之极，甚至距离龙床御座也仅有一步之遥。可惜，在群雄竞起的三国时期，汝南袁氏这艘百年巨船到底还是搁浅了，没能顺应时代的潮流而成功“晋级”，并就此衰亡下去。

但不可置疑的是：汝南袁氏曾经是中原名门世族集团上升期的开拓者和先驱者，他们领头铲除了中原名门世族集团的大敌—宦官集团，为沛郡曹氏、颍川荀氏、江东孙氏等后起之秀逐鹿天下而扫清了障碍、奠定了基础。只可惜，袁氏宗族人才储备终究不够全面而完善，既无曹操一流的能征善战之辈，又无司马懿一流的文武双全之士，始终没能成为中原名门世族集团的主导者和集大成者。

即使如此，笔者认为：探溯东汉汝南袁氏直至前三国时期百余年的潮起潮落之历程，于后世依然不乏借为龟鉴之意义。

袁安时期之固本培基

《后汉书》记载，汝南袁氏一族在两汉时期是以学术传家为政的。其先祖袁良精习《孟氏易》之学，深通易理之术，于西汉平帝时官居太子舍人，又于东汉光武帝时出任成武县令。这是正史里对袁良的简介。

在宋代欧阳修编撰整理的《集古录》中，有一篇名为《汉故国三老袁君碑》的碑文拓本，因其碑主为袁良，所以又称为《袁良碑文》，应该是袁氏后人为袁良所立的。在这篇碑文中写道：袁良后来还做到了将作大匠、广陵郡太守等二千石官秩的职位，并曾因讨平清水贼张路等而威震徐州。由此可见，正是袁良此人，为其后世子孙奠定了名门世族的坚实起点。

他的孙子袁安自幼家学深厚，个性为“严重有威，见敬于乡里”。他“节高卧雪对梅花”之故事来源于《后汉书》所注引的《汝南先贤传》。

时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”令以为贤，举为孝廉。

袁安因孝廉出任阴平县长、任城县令，直至做到楚郡太守一职。在楚郡太守一职上，他做了一件“大有阴德”的好事，为世人所称道。华峤《汉后书》记载：

（袁安）明帝时为楚郡太守，治楚王狱，所申理者四百余家，皆蒙全济，（袁）安遂为名臣。

袁安能抗上明法、以宽雪冤，确实是铁骨铮铮。汉明帝嘉其风骨，提拔他为河南尹。

抚理京师之际，袁安表现卓异，甚有宽和得众之誉。《后汉书·袁安列传》记载：

（袁安）政号严明，然未曾以臧罪鞠人。常称曰：“凡学仕者，高则望宰相，下则希牧守。锢人于圣世，尹所不忍为也。”闻之者皆感激自励。在职十年，京师肃然，名重朝廷。

显然，汉明帝、汉章帝两代明君对袁安可谓深为器重。汉章帝元和三年（公元86年），袁安升为司空；一年之后，袁安再进为司徒，终于做到了位极人臣。

当了司徒之后的袁安，其立身行事之风渐有改变。《资治通鉴》记载：

壬戌，诏以瑞物仍集，改元章和。是时，京师四方屡有嘉瑞，前后数百千，言事者咸以为美。而太尉掾平陵何敞独恶之，谓宋由、袁安曰：“夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异乌翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察！”由、安惧不敢答。

此时的袁安，已然拥有了两张可以改换自如的政治面孔：临民治下之时，他显有“清直”之容；奉上奏对之际，他又是“圆融”之貌。以“清直”而收名誉，以“圆融”而保权位，成了袁安立足政争的惯用方略，并为他的后人所继承。

汉和帝即位，窦太后临朝，以车骑将军窦宪为首的窦氏外戚集团日渐坐大。窦宪为谋夺大权，意图远征匈奴而立威天下。这时，袁安和其他三公、九卿一道上奏反对他。

匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，徼功万里，非社稷之计。（摘自《后汉书·袁安列传》）

袁安此刻是站在汉室皇权这一边的，对膨胀异化的外戚势力予以制衡。

依附皇权、抗击外戚是袁安在三公位上所作所为的政治主旋律。《后汉书·袁安列传》写道：

（袁）安以天子幼弱，外戚擅权，每朝会进见，及与公卿言国家事，未尝不噫呜流涕。自天子及大臣皆恃赖之。

他的付出，终于得到了回报。他通过这些维护皇权的举动，赢得了朝廷从上到下的一片美誉，既积攒了人脉、人气，又积累了政治资本。果然，他去世之后，汉和帝亲政掌权，一举肃清窦氏外戚集团，同时追念他的功劳，将他的儿子袁裳征召为郎官。

袁安的一生，德才兼备，进退自如，为汝南袁氏夯实了雄厚根基。而他的后代，继承着他的政治资本和人脉背景，与时俱进，将会大有所为。

第四章 汝南袁氏：“化家为国”的野望

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