下书网

现代世界史全文阅读

外国小说文学理论侦探推理惊悚悬疑传记回忆杂文随笔诗歌戏曲小故事
下书网 > 历史军事 > 现代世界史

精英文化和大众文化(1)

书籍名:《现代世界史》    作者:弗兰克·萨克雷
推荐阅读:现代世界史txt下载 现代世界史笔趣阁 现代世界史顶点 现代世界史快眼 现代世界史sodu
上一章目录下一章
    《现代世界史》精英文化和大众文化(1),页面无弹窗的全文阅读!


财富与知识的积累没有在各社会阶级中公平分配。富人与穷人间总是一直存在差别,这两个极端间还有许多过渡地带,但就我们现在所考察的时间段而论,即当17世纪进入18世纪时,精英文化与大众文化之间的差别已经更为明显了。很难界定何为“精英文化”或“大众文化”。把精英文化定为富人和中产阶级的文化不够确切,把大众文化定为穷人和较低经济阶级的文化同样不确切。不过“精英”这个词就暗示是指在一个特定的爱好兴趣排序中的少数派;因此,这里不仅有财富精英,而且还有社会地位和权力的精英,有艺术方面时尚的精英,赞助与鉴赏的精英,艺术家自身的精英;有教育方面的精英,在医学和法律方面经过特别训练的精英;此外还有在技术方面从事发现与执行的精英,各科学学科的精英。一般地说,参与一种精英文化的人们可以通过参与公共娱乐活动或简单地与其仆人进行交谈,去随意分享大众文化。但这种关系是不对称的。那些生于大众文化环境中的人并不能轻易分享精英们的知识与社会方面的文化,至少如果没有通过教育或婚姻,则是很难做到的(能做到的仅为个别事例)。

主要的差别之一,就是语言。在大众层面,人们一般使用方言,从一地到另一地,方言各式各样,带着口音,用的词汇或者是在别处已经被废弃了,或者是那些相隔几英里就可能听不懂的词。在中世纪,此种多样性已被拉丁文的使用所克服。自印刷术发明和民族文学兴起以来,以及由于学校普及的影响(多数是在1550到1650年兴建的),终于有了所有受教育人们使用的英语、法语、意大利语和其他语言的标准格式。文法和拼音也规范化了。实际上,全部印刷品都不用拉丁文而使用民族语言了。由于只有少数人能获得必需的教育,大多数民众继续说他们以前说的方言。他们谈话的方式,现在认为是一种方言,一种农民的语言,在法国称之为“土语(patois)”,德国称之为“方言(Volkssprache)”。正如一些语言学家所说,不存在一种语言形式比另一种语言形式“好”,这一说法可能是对的。不过在19世纪小学普及前,民族语言带来的方便是精英文化的一个标志,这也是对的。它至少给予了接近精英文化若干部分的途径,正如它延续至今所做的那样。它使受过教育的人们能参与政府、商业和各专门职业的精英机构。

虽然精英文化在一些家庭和社会圈内部以口述的方式流传(他们就是喜欢用这种方式),但大部分是靠书籍传播的。而大众文化虽然也表现在廉价历书、小册子、木刻画和木版画上,但在大众文化中,口述占着优势地位。历史学家难将大众文化重现,因为大众文化大多是口语,几乎没有留下任何书面记录,尽管它组成了所有国家大多数人的日常生活、爱好和活动。经常被人回忆的是我们在其他大量书籍中读过的历史,但它绝大部分是极少数人的记录,不是其行动仍然影响着所有人的权力拥有者、决策者和革新家,就是其思想对有限听众具有感染力的作家和思想家。不识字或仅仅识一点点字的人们改变思想要比那些行迹广泛、见闻广博的精英们慢得多。由某些精英肇始的文化变革传播缓慢,经过一代又一代才传到各社会阶级,以至大众文化在某一特定时期的特征,如对巫术的信仰,仍然是那些在一二百年前各阶级的共同特征。所有的人民和社会阶级都在创造历史,都参与历史变革的过程,但现代社会早期的新知识、新教育和新财富也创造出新的社会差异形式和新的文化权力等级体系。


上一章目录下一章
推荐书籍:细说清人社会生活 习仲勋在陕甘边:红色圣地上的呼啸声 希腊诸神传 希腊文化史 西域余闻 西洋上古史 0~3岁宝宝潜能开发 猫武士二部曲:新的预言1午夜追踪 新的预言5:黄昏战争 新的预言4:星光指路