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文白对照资治通鉴5全文阅读

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第108页

书籍名:《文白对照资治通鉴5》    作者:司马光
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    《文白对照资治通鉴5》第108页,页面无弹窗的全文阅读!

    秋季七月,洛阳崇华殿发生了火灾。明帝向侍中兼太史令的泰山人高堂隆询问:“这是什么灾祸?在礼仪上有没有祈福消灾之意?”高堂隆回答说:“《易传》上说:‘居上不节俭,在下不节约,孽火焚烧他的宫室。’还说:‘君王修筑高台楼阁,天火成灾。’这是君王专心致力于修饰宫殿,而不了解民力亏空竭尽,所以上天以旱灾作为回应,火就从高殿上燃起。”明帝用诏书询问高堂隆:“我听说汉武帝时柏梁发生火灾,反而采用大兴土木修建宫殿来震慑,这又怎么解释?”回答说:“这是夷族、越族的巫师所为,而不是圣贤的明训。《五行志》中记载说:‘柏梁火灾,在这之后有江充巫蛊之事。’正如《五行志》所记载的,越人巫师诱惑修建章台,并没有威慑灾难的作用。如今应该遣散民役。宫室的修建,务必遵从简约,清扫发生火灾的地方,不要冒昧地在这里另行施工,那么这里一定会生长出萐莆、嘉禾。倘若继续耗费民力,竭尽民财,不是招致符瑞从而安抚远方之人的做法。”
    八月庚午,立皇子芳为齐王,询为秦王。帝无子,养二王为子,宫省事秘,莫有知其所由来者。或云,芳,任城王楷之子也。
    丁巳,帝还洛阳。
    诏复立崇华殿,更名曰九龙。通引穀水过九龙殿前,为玉井绮栏,蟾蜍含受,神龙吐出。使博士扶风马钧作司南车,水转百戏[水转百戏:用水转动的人形游戏模型。]。
    陵霄阙始构,有鹊巢其上,帝以问高堂隆,对曰:“《诗》曰:‘惟鹊有巢,惟鸠居之。’今兴宫室,起陵霄阙,而鹊巢之,此宫未成身不得居之象也。天意若曰:‘宫室未成,将有他姓制御之。’斯乃上天之戒也。夫天道无亲,惟与善人,太戊、武丁睹灾悚惧,故天降之福。今若罢休百役,增崇德政,则三王可四,五帝可六,岂惟商宗转祸为福而已哉?”帝为之动容。
    八月庚午日,封皇子曹芳为齐王,曹询为秦王。明帝无子,收养曹芳与曹询为子,皇宫禁地之事极为隐秘,无人知晓二人的来历。有人说,曹芳是任城王曹楷的儿子。
    丁巳日,明帝返回洛阳。
    下诏重新修建崇华殿,更名为九龙殿。挖通渠道引来穀水流经九龙殿前,用玉石砌成水井,在栏杆上雕花装饰,水从玉雕蟾蜍的口中流入,再从玉雕神龙的口中吐出。命博士扶风人马钧制作司南车,制作出以水为动力旋转人物活动的百戏车。
    陵霄阙刚刚建起架构,有喜鹊在上面筑巢,明帝就此事询问高堂隆,回答说:“《诗经》上说:‘鹊筑巢,鸠居之。’现在大起宫殿,又新建陵霄阙,并且有喜鹊在其上筑巢,这是宫殿还没建成就不能在里面居住的征兆。上天的旨意似乎是说:‘宫殿尚未建成,就会有外姓人统治支配它。’这是上天的警告。天道无亲,只赐福给善良的人,太戊、武丁目睹灾异征兆后惊惧不安,所以上天改降福分。如今倘若能够停止各种劳役,增加德政,那么三王可以增加为四王,五帝可以增加为六帝,难道只有商代的帝王能够转祸为福吗?”明帝为此动容。
    帝性严急,其督修宫室有稽限[稽限:延迟原定的期限,逾期。]者,帝亲召问,言犹在口,身首已分。散骑常侍领秘书监王肃上疏曰:“今宫室未就,见作者三四万人。九龙可以安圣体,其内足以列六宫;惟泰极已前,功夫尚大。愿陛下取常食禀之士,非急要者之用,选其丁壮,择留万人,使一期而更之。咸知息代有日,则莫不悦以即事,劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫,亦不为少。当一岁成者,听且三年,分遣其余,使皆即农,无穷之计也。夫信之于民,国家大宝也。前车驾当幸洛阳,发民为营,有司命以营成而罢;既成,又利其功力,不以时遣。有司徒营目前之利,不顾经国之体。臣愚以为自今已后,傥复使民,宜明其令,使必如期,以次有事,宁使更发,无或[无或:不要。]失信。凡陛下临时之所行刑,皆有罪之吏、宜死之人也;然众庶不知,谓为仓卒。故愿陛下下之于吏,而暴其罪,钧其死也,无使污于宫掖而为远近所疑。且人命至重,难生易杀,气绝而不续者也,是以圣贤重之。昔汉文帝欲杀犯跸者,廷尉张释之曰:‘方其时,上使诛之则已,今下廷尉,廷尉,天下之平,不可倾也。’臣以为大失其义,非忠臣所宜陈也。廷尉者,天子之吏也,犹不可以失平,而天子之身反可以惑谬乎?斯重于为己而轻于为君,不忠之甚也,不可不察!”
    明帝性情严厉而且急躁,对那些监督修建宫殿而逾期的人,亲自召问,话还没有说出口,身首已经异处。散骑常侍兼秘书监王肃上书说:“如今宫殿还没有完工,参与劳作的已有三四万人。九龙殿足以使陛下安居,里面足以安置六宫之人;只有泰极殿前边的工程还非常巨大。希望陛下指派领取国家粮饷目前又没有紧急事务的士兵,选择身体强壮的一万人,让他们一年轮流一次。都知道轮流休息有日可待,就都会乐于到工地劳作,这样他们虽然辛劳却不会再抱怨了。总计一年有三百六十万劳工,也不能算少了。本应该在一年内完工的,暂且三年完工,遣送剩下的民夫,让他们都回家务农,这是长久之计。取信于民,是国家的一大法宝。过去陛下临幸洛阳,征调百姓建造营垒,有关部门命令建好营垒就放民夫回家;结果等营垒建成,又贪图民夫工力便宜,没有按时遣还。有关部门只顾着追求眼前的利益,而不顾虑国家大体。我愚昧地认为,从今以后,如果再征用民夫,应该明确宣明期限,征用民工一定遵守期限,倘若再有劳役,即使重新征发,也不要失信于民。凡是陛下临时施刑的人,都是犯罪的官吏、当死之人;但是众人不知道详情,认为是仓促行事。所以,希望陛下交付主管官吏办理,同样是处死,不要令宫廷被罪犯的血污染,还被远近之人怀疑。何况人命至关重要,诛杀容易而复生难,一旦气绝就不能再接续,所以圣贤都非常重视生杀。过去汉文帝打算杀死冒犯御驾的人,廷尉张释之说:‘在事情发生的当时,皇上派人诛杀他就算了,如今既然已经交付廷尉,廷尉是天下的天平,不可以倾斜。’我认为这完全失去了大义,不是忠臣应该说的话。廷尉是天子的官员,尚且不能失去公平,而天子反而可以迷惑错谬吗?这是将自己看得重而轻视帝王,是严重不忠的行为,不可不明察。”
    中山恭王衮疾病,令官属曰:“男子不死于妇人之手,亟以时营东堂。”堂成,舆疾往居之。又令世子曰:“汝幼为人君,知乐不知苦,必将以骄奢为失者也。兄弟有不良之行,当造膝[造膝:促膝。当时人们跪坐在席子上,为表示亲近就移动膝盖与对方接近。]谏之,谏之不从,流涕喻之,喻之不改,乃白其母,犹不改,当以奏闻,并辞国土。与其守宠罹祸,不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳,其微过细故,当掩覆之。”冬十月己酉,衮卒。
    十一月丁酉帝行如许昌。
    是岁,幽州刺史王雄使勇士韩龙刺杀鲜卑轲比能。自是种落离散,互相侵伐,强者远遁,弱者请服,边陲遂安。
    中山恭王曹衮病情严重,命令官属说:“男人不应该死在妇人手中,赶紧给我在东面修建一座殿堂。”殿堂建成后,抱病坐车前去居住。又命令世子说:“你年纪尚幼就做了王,只知道享乐而不知道艰苦,一定会因为骄纵奢靡而出现过失。兄弟们如果有不良行为,你应当促膝劝谏,劝谏不被接受,要流泪告谕,告谕却还不改正,就报告给他们的母亲,仍然不改就应当奏报皇上,并辞去封国食邑。与其凭借恩宠招致祸患,不如安守贫贱保住性命。这当然是针对犯了大罪的情况,如果是细小过失,就应当替他遮掩。”冬季十月己酉日,曹衮去世。
    十一月丁酉日,明帝到达许昌。
    这一年,幽州刺史王雄派遣勇士韩龙刺杀鲜卑首领轲比能。此后,鲜卑部落分崩瓦解,互相攻打,强者远遁,弱者请求归顺,边境于是平安无事。
    张掖柳谷口水溢涌,宝石负图,状象灵龟,立于川西,有石马七及凤凰、麒麟、白虎、牺牛[牺牛:毛色纯一的牛。古时专供祭祀之用。]、璜玦、八卦、列宿、孛彗之象,又有文曰“大讨曹”。诏书班天下,以为嘉瑞。任令于绰连赍以问钜鹿张臶,臶密谓绰曰:“夫神以知来,不追既往,祥兆先见,而后废兴从之。今汉已久亡,魏已得之,何所追兴祥兆乎?此石,当今之变异而将来之符瑞也。”
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