多利斯人与其他民族之间的差异（6）

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《伊利亚特》创作背景

在公元前11世纪和前10世纪，透过连续的战争，爱奥尼亚人在爱琴岛屿以及小亚细亚沿海占据并保持住了一些立足点。随后到来的就是物质上的繁荣。在陶器制作方面，爱奥尼亚远远比不上希腊大陆那些工艺水准领先的民族。但是同时由于爱奥尼亚人来自希腊大陆上的各个角落，他们非常适于搜集和传播青铜器时代的史诗，实际上，由于种种原因，他们仍然生活在不断向外扩张和迁移的生活条件中，这种生活方式为史诗的创作提供了素材。雅典和塞浦路斯也保留了连续的口传，但是这两千个城邦都不是英雄时代处于主导地位的民族，一直到公元前9世纪，雅典和塞浦路斯才开始定居的生活。爱奥利亚人的移民也是青铜器时代的幸存者，但是他们所选择的农业生产方式减低了他们对于创作英雄史诗的兴趣。我们推断，在迁移时期，人们在国王和贵族的宫殿里朗诵英雄史诗，而这些居住在阿提卡或爱奥尼亚的王公贵族可以借此回忆他们以往所拥有过的权势与繁荣。

《伊利亚特》就是在这种背景下创作的。传统的民歌已经是用爱奥尼亚方言演唱，在民歌的基础上又产生出诗歌。《伊利亚特》的作者一般认为是荷马。荷马的后人荷马里德（Homeridae）居住在希俄斯，但他的诞生地究竟是希俄斯或是阿米尔那（Amyrna）已无从考据了。对于作品创作的年代存在着相当大的争议。根据希罗多德的观点，《伊利亚特》的创作年代大约在公元前850年，这种观点与事实有可能是非常接近的，因为公元前850年恰恰是爱奥尼亚迁移时代的末期以及一个新的时代开始之前，在这一时期中，爱奥尼亚城邦开始了他们向外拓殖的活动。

《伊利亚特》比较突出的特点就是它对于晚期青铜器时代的社会状况做了非常客观的描写。其中所发生的时代错误惊人的少。这种对于客观事实的忠实应归功于当时史诗创作的高度发展而不是荷马个人的天分。然而《伊利亚特》在篇幅长短、性格描写以及艺术处理方面与民歌有根本的不同。最能体现作者天才的莫过于对于情节的组织，这种情节的处理可以把一首关于阿喀琉斯报仇、需要背诵五天的诗紧密贯穿起来。荷马不仅善于结构的处理，对于人物性格的刻画也有其独到之处。荷马的人物性格清晰明确，诗人对于人性的深入了解使得人物情绪的变化被表达得细致入微。就成就和影响而言，荷马作品的艺术价值是无人能及的，然而，六韵步诗以及史诗的发展是与以前几个世纪的进步完善密不可分的，荷马继承了前人的成就并把它进行利用和完善，他因此而达到了一个任何其他希腊作者或其他语言的作者所无法达到的境界。荷马的天分，再加上诗歌几个世纪来的发展以及天才民族的语言，就产生出了所有文学中最优美的史诗。希腊诗歌所具有的直接和细致的特点也体现在《伊利亚特》中，但《伊利亚特》具有的一些特点在爱奥尼亚比在任何其他希腊种族发展的都要完善、细致入微的感觉、生动的个性刻画，以及对于情节的驾驭能力等等，这种特点应归因于荷马自己的能力以及他所处爱奥尼亚的环境，与以往英雄史诗的发展无关。如果在《伊利亚特》中有任何情节是借荷马和爱奥尼亚人之口说出的，那一定是那个关于阿喀琉斯之盾的描写，这个故事表现了战争的残酷以及毫无意义。

荷马史诗的影响非常深远。对于希腊全貌的完满的描写为古代的诗人提供了灵感。在后来阿提卡戏剧性的发展过程中，《伊利亚特》对于情节的处理以及普通人真实生活的描写为悲剧作家提供了借鉴。它对于后来希腊时代英雄诗歌的复兴起到了决定性的影响。在希腊城邦各据一方的状态下，诗歌成为所有希腊城邦的基本教育方式，诗歌中所包含的人类理想和宗教信仰形成一种促成团结的力量。即使后来的哲学思想和唯物主义观点使得荷马关于神的见解无法立足，但是英雄的个性影响着以后几代人的信仰。

古人认为荷马也是《奥德赛》的作者。在构思的宏伟、情节的精巧、人物刻画