多利斯人与其他民族之间的差异（2）
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多利斯人和色萨利人对被征服民族的统治非常严酷，在平原地区，他们把被征服的民族变为奴隶，而在小亚细亚地区，他们也只是处在从属和附庸的地位。在两种情况下，被征服民族都被当做是长矛赢来的战利品，然而，有时这些地位低下的民族的语言可能影响到他们的统治者。因此，阿卡狄亚的词形在皮斯阿提斯（Pisatis）和拉科尼亚南部存留下来，爱丽斯和一些科林斯人占领的地区也留下了爱奥利亚人的词形。在特罗森，爱奥尼亚方言在那里存留了相当长的时间，以至于它后来一直在哈利卡纳苏斯被使用，然而在塞努里亚（Cynuria），它被多利斯方言所取代。在亚该亚，大概有一些爱奥尼亚和亚该亚的下层社会居民，古典时代那里的方言是西北希腊语。在克里特，被称为埃提欧克里特的当地居民的语言保留了下去，而在卡帕索斯（Carpathos），埃提欧卡帕索斯人接受了多利斯方言。
贝奥提亚人以及其他希腊中部的入侵者没有把被征收民族变为奴隶或附属民族。因为这个原因，弗西斯（Phocis）、欧帕提安拉克里斯的西北希腊方言，以及贝奥提亚的大部分地区受到爱奥利亚方言的影响。贝奥提亚等入侵民族也没有把原来当地的各民族排除在社会以外。赫拉克里德及其子孙所组成的阿尔戈斯和斯巴达贵族都是亚该亚人，在底比斯、斯巴达、塞拉等地担任卡内奥斯的阿波罗的教士职务的阿戈德人（Argolid）是卡德密人的后代。在一些多利斯人的城邦，被征服民族的领袖被有公民权利的社会所接纳，这就形成了第四个部落。脱离同族人以后，他们进入了一个有特权的社会圈子。
离乡背井找寻新居所
一些遭到侵略的民族不得不离乡背井。色萨利、弗西斯、洛克里（Locri）和贝奥提亚的爱奥利亚人越过海洋去寻找新的土地。由俄瑞斯特斯（Orestes）的儿子潘西勒斯（Penthilus）率领的第一批爱奥利亚人首先在色雷斯沿海获得一个落脚处。在随后的两代中，他们的后代定居在小亚细亚西北沿海以及特朵斯（Teredos）和莱斯伯斯（Lesbos）等一些邻近岛屿。西姆（Cyme）是第二批移民建立的，那时大陆上定居地点的总数上升到十三个，在特洛伊，从西姆到莱斯伯斯建立起许多的城镇。
爱奥利亚人进行迁移的缓慢过程显示出当时所遇到的阻力。定居者分批到达，作为领导者的通常是潘西勒斯部落的人，他的后人保留着“王”的头衔，例如莱斯伯斯的米提勒纳（Mytilene）就是。从不同出发地点来的移民并不组成单一的村落，他们往往混合在一起组成一个村落，例如，莱斯伯斯的米斯那（Methymna）有来自埃利色雷（Erythsae）、弗西斯和西罗斯（Scyros）的定居者。他们长期保留着他们的语言和信仰，并寻找着他们所熟悉的生活环境，肥沃适于耕种的土地，冬季湿冷、夏季炎热的气候。随着希腊文学的复兴，他们在诗歌和音乐方面的天才又得以施展，但在古典时期的政治史上他们的地位都不甚重要。如果我们研究潘西勒斯的家族史，我们就会发现爱奥利亚人的迁移开始于公元前1130年，并一直延续到公元前1000年甚至更晚。
在伯罗奔尼撒的山区，对于入侵者的抵抗延续了几代。我们关于这一时期混乱而不连贯的纪录是透过口语传说以及保萨尼阿斯（Pausanias）的叙述得来的，其中的细节可信度不高，但这些却可以使我们推想出当时激烈的斗争，这与中世纪及现代希腊的一些时期有些类似。阿卡狄亚是一个顽强抵抗的堡垒，那里一直保持着阿卡狄亚方言并一直没有屈服。构成特普利亚（Triphylia）和勒普里阿提斯（Lepreatis）的爱丽斯和美塞尼亚之间的山地地区在几个世纪中一直掌握在阿卡狄亚、考克那斯（Caucones）和米尼亚人手中。在公元前4世纪，阿卡狄亚人仍然对当时由爱丽斯控制的地区提出领土要求，考克那斯人等一些民族保持了当地的信仰。陶革托斯山脉（Mt. Taygetus）的山峰以及峡谷成为逃难者的庇护所和他们对拉西第孟尼亚（Lacedaemonia）和美塞尼亚的多利斯人发动进攻的根据地。希罗多德的那个描述米尼亚人在陶革托斯山脉侧翼升起营火的故事可能是对于那个时期游击战争的典型描写。
具有众多山脉和狭长山谷的亚该亚地区，也成为爱丽斯的欧希勒斯和希西斯（Sicies）的多利斯人之间的一块土地。据传说描述，阿尔戈利斯和拉西第孟尼亚的亚该亚人找到了一处避难所并把它命名为“亚该亚”。然而，亚该亚人占领了这块地方的同时也赶走了原来在这块土地中居住的爱奥尼亚人，他们曾把这里叫做埃基亚鲁斯（Aegialus），并信奉着海神波塞冬。这些爱奥尼亚人只得又逃往阿提卡，原来在那里的尼莱德人（Neleidae）已经被多利斯入侵者赶走。由于在古典时代亚该亚人的语言是西北希腊方言，因此很有可能在伯罗奔尼撒内部人口迁移的混乱时期中，亚该亚?曾经被西北希腊语民族征服。从另一个角度分析，我们几乎从未发现伯罗奔尼撒的非多利斯方言民族向海外迁移的证据。在克里特的戈泰恩（Gortyn）附近有类似于“阿卡德斯”和“阿米克莱昂”（Amyklaion）这一类的地名，它们可能来自于与多利斯人一起或在多利斯人之前到达那里的阿卡狄亚或亚该亚定居。具有爱奥尼亚血统的埃皮达鲁斯人在德风特斯（Deiphontes）统治时期迁移并在萨摩斯（Samos）定居，并在那里继续信仰着赫拉神，正如他们在阿尔戈利斯时一样。来自克里欧那（Cleonae）和菲留斯（Phlius）的移民在小亚细亚沿海地区建立了克拉佐曼纳（Clzomenae）定居地。有关这一时期记载的缺乏说明多利斯人当时打断了主要迈锡尼力量中心的统治，并使得它们的幸存者无力再在海外赢得新的地盘。