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《文白对照资治通鉴20》第114页,页面无弹窗的全文阅读!
庚子日，朝廷奖赏高平之战的立功将士，任命李重进兼忠武节度使，向训兼义成节度使，张永德兼武信节度使，史彦超为镇国节度使。张永德极力称赞太祖皇帝的智慧勇敢，皇帝提拔太祖皇帝为殿前都虞候，兼任严州刺史，任命马仁瑀为控鹤弓箭直指挥使，马全乂为散员指挥使。其他将校受到提拔获得任命的共有几十人，士兵有从行伍间被提拔为军主、厢主的。朝廷释放赵晁。
北汉主收散卒，缮甲兵，完城堑以备周。杨衮将其众北屯代州，北汉主遣王得中送衮，因求救于契丹，契丹主遣得中还报，许发兵救晋阳。壬寅，以符彦卿为河东行营都部署兼知太原行府事，以郭崇副之，向训为都监，李重进为马步都虞候，史彦超为先锋都指挥使，将步骑二万发潞州。仍诏王彦超、韩通自阴地关入，与彦卿合军而进，又以刘词为随驾部署，保大节度使白重赞副之。
汉昭圣皇太后李氏 ［李氏：后汉高祖李皇后。］殂于西宫。
夏四月，北汉盂县降。符彦卿军晋阳城下，王彦超攻汾州，北汉防御使董希颜降。帝遣莱州防御使康延沼攻辽州，密州防御使田琼攻沁州，皆不下。供备库副使太原李谦溥单骑说辽州刺史张汉超，汉超即降。
乙卯，葬圣神恭肃文武孝皇帝于嵩陵，庙号太祖。
北汉主收拢逃散的士兵，修缮铠甲和兵器，完善城防来抵御后周。杨衮率领他的部众向北屯驻在代州，北汉主派王得中护送杨衮，顺便向契丹求救，契丹主遣送王得中回报，同意发兵救援晋阳。壬寅日，朝廷任命符彦卿为河东行营都部署兼知太原行府事，任命郭崇为副职，向训为都监，李重进为马步都虞候，史彦超为先锋都指挥使，率领步骑兵二万人从潞州出发。于是朝廷诏令王彦超、韩通从阴地关进入，和符彦卿会师后进军，又任命刘词为随驾部署，保大节度使白重赞为副职。
后汉昭圣皇太后李氏在西宫去世。
夏季四月，北汉盂县归降朝廷。符彦卿驻扎在晋阳城下，王彦超攻打汾州，北汉防御使董希颜投降。皇帝派莱州防御使康延沼攻打辽州，密州防御使田琼攻打沁州，都没有攻下。供备库副使太原人李谦溥独自骑马去劝说辽州刺史张汉超，张汉超立即投降。
乙卯日，朝廷将圣神恭肃文武孝皇帝安葬在嵩陵，庙号太祖。
南汉主以高王弘邈为雄武节度使，镇邕州。弘邈以齐、镇二王相继死于邕州，固辞，求宿卫，不许。至镇，委政僚佐，日饮酒，祷鬼神。或上书诬弘邈谋作乱，戊午，南汉主遣甘泉宫使林延遇赐鸩杀之。
初，帝遣符彦卿等北征，但欲耀兵于晋阳城下，未议攻取。既入北汉境，其民争以食物迎周师，泣诉刘氏赋役之重，愿供军须，助攻晋阳，北汉州县继有降者。帝闻之，始有兼并之意，遣使往与诸将议之。诸将皆言：“刍粮不足，请且班师以俟再举。”帝不听。既而诸军数十万聚于太原城下，军士不免剽掠，北汉民失望，稍稍保山谷自固。帝闻之，驰诏禁止剽掠，安抚农民，止征今岁租税，及募民入粟拜官有差，仍发泽、潞、晋、绛、慈、隰及山东近便诸州民运粮以馈军。己未，遣李穀诣太原计度 ［计度：谋划。］刍粮。
庚申，太师、中书令瀛文懿王冯道卒。道少以孝谨知名，唐庄宗世始贵显，自是累朝不离将、相、三公 ［三公：指太尉、司徒、司空。］、三师 ［三师：指太师、太傅、太保。］之位，为人清俭宽弘，人莫测其喜愠，滑稽 ［滑稽：能言善辩。］多智，浮沉 ［浮沉：随波逐流。］取容 ［取容：取悦别人以求安身。］。尝著《长乐老叙》，自述累朝荣遇之状，时人往往以德量推之。
南汉主任命高王刘弘邈为雄武节度使，镇守邕州。刘弘邈因为齐、镇二王相继死在邕州，坚决推辞，请求入宫宿卫，南汉主不同意。刘弘邈来到藩镇，把政事交给属吏，每天喝酒，向鬼神祈祷。有人上书诬告刘弘邈密谋作乱，戊午日，南汉主派甘泉宫使林延遇赐毒酒杀死刘弘邈。
当初，皇上派符彦卿等人北征，只想在晋阳城下炫耀武力，没有商议攻取的计策。进入北汉境内以后，当地民众争相带着食物迎接后周军队，哭诉刘氏赋税徭役沉重，希望供应军需，协助攻打晋阳，北汉相继有州县归降朝廷。皇帝听说后，开始产生吞并北汉的想法，派使者前去和众将领商议。众将领都说：“粮草不足，请求暂且率军返回等待时机再发兵。”皇帝不听。不久后各路军队几十万人聚集在太原城下，士兵不能避免有劫掠的行动，北汉民众很失望，逐渐退到山谷中自守。皇帝听说后，派快马传达诏令禁止劫掠，安抚农民，只征收今年的租税，而且征募民众缴纳粮食按照数量授予不同的官职，于是征发泽州、潞州、晋州、绛州、慈州、隰州以及山东附近交通便利的各州民众运输粮草来供应军需。己未日，朝廷派李穀到太原谋划粮草之事。
庚申日，太师、中书令瀛文懿王冯道去世。冯道年少时以孝顺谨慎闻名，后唐庄宗时开始尊贵显赫，从此历朝不离将军、宰相、三公、三师的职位，他为人清静节俭胸怀宽广，没有人能揣测他的喜怒，他能言善辩足智多谋，随波逐流取悦别人。曾经著有《长乐老叙》，自述历朝荣宠的情况，当时人经常认为他有德行器量。
欧阳修论曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法。廉耻，立人之大节。况为大臣而无廉耻，天下其有不乱、国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。予于五代得全节之士三，死事 ［死事：为国而死。］之人十有五，皆武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？得非 ［得非：莫非，难道。］高节之士，恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫能致 ［致：招。］之欤？予尝闻五代时有王凝者，家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，妻李氏，携其子，负其遗骸以归，东过开封，止于旅舍，主人不纳。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人所执邪！”即引斧自断其臂，见者为之嗟泣。开封尹闻之，白其事于朝，厚恤李氏而笞其主人。呜呼！士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
欧阳修议论说：“礼义廉耻，是国家的四条纲纪。这四条纲纪不能确立，国家就会灭亡。”礼义，是治理人民的基本法则。廉耻，是为人处事的基本节操。况且做大臣却没有廉耻，天下难道有不乱、国家难道有不亡的道理吗！我读冯道的《长乐老叙》，见到他自述以此为荣耀，真可以说是没有廉耻的人了，那么天下国家的情况就能以此推知了。我从五代历史中找到保全节操的人有三位，为国而死的人有十五位，都是武夫战士，难道在儒者中真的没有这种人吗？难道有高尚节操的人，厌恶时局的混乱，鄙薄那个世道而不肯出来吗？还是统治天下的人对他们关注不够，而没能把他们招来呢？我曾经听说五代时有个叫王凝的人，家在青州、齐州之间，担任虢州司户参军，因为生病在任上去世。王凝家境向来贫困，有一个儿子还年幼，他的妻子李氏，带着孩子，背着他的尸体返回家乡，向东经过开封，在旅店住宿，店主不接纳。李氏看天色已晚，不肯离去，店主拉着她的手臂让她出去。李氏仰天痛哭说：“我是个女人，不能持守节操，而这只手被别的男人拉着了！”她立即拿起斧子砍断自己的手臂，看见的人都为她叹息流泪。开封尹听说后，向朝廷禀报这件事，优厚地抚恤李氏而鞭打那个店主。唉！不珍爱自己却忍受耻辱苟且求生的士人，听说李氏的风范，应该稍微知道羞愧了！
臣光曰：天地设位，圣人则之，以制礼立法，内有夫妇，外有君臣。妇之从夫，终身不改。臣之事君，有死无二。此人道之大伦也。苟或废之，乱莫大焉！范质称冯道厚德稽古 ［稽古：考察古事。］，宏才伟量，虽朝代迁贸 ［迁贸：变迁。］，人无间言，屹若巨山，不可转也。臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣。为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。道之为相，历五朝 ［五朝：指唐、晋、辽、汉、周。］、八姓 ［八姓：后唐庄宗、明宗、潞王无血缘关系，后周太祖、世宗无血缘关系。］，若逆旅 ［逆旅：旅店。］之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！或以为自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年，虽有忠智，将若之何！当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉！臣愚以为忠臣忧公如家，见危致命，君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚。今道尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违 ［依违：态度模棱两可。］拱嘿 ［拱嘿：也作“拱默”。拱手沉默。］，窃位素餐 ［素餐：无功受禄。］，国亡则图全苟免，迎谒劝进 ［劝进：劝人登上帝位。］。君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉！或谓道能全身远害于乱世，斯亦贤已。臣谓君子有杀身成仁，无求生害仁，岂专以全身远害为贤哉！然则盗跖 ［盗跖：相传为战国时期的大盗。］病终而子路 ［子路：孔子的弟子，在卫国做官时死于宫廷政变。］醢 ［醢：将人砍成肉酱的酷刑。］，果谁贤乎？抑此非特道之愆也，时君亦有责焉，何则？不正之女，中士 ［中士：才德中等的人，普通人。］羞以为家。不忠之人，中君羞以为臣。彼相前朝，语其忠则反君事仇，语其智则社稷为墟。后来之君，不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎！故曰，非特道之愆，亦时君之责也！