第11节：梁实秋：将西风带进台湾的浪漫干将(10)

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11月18日，在长女遗憾缺席下，梁实秋安葬于台北郊区的北海墓园。第二年，梁文蔷与兄姊商量后，将一件父亲的旧上衣、染有母亲血迹的纸巾、一缕父亲留了多年的母亲的头发以及一张父母合照，端端正正埋入槐园，并换上父母合葬的墓碑。

梁文茜抱憾回到北京，但此事引起台湾社会广大反应，立法委员赵少康批评政府鸵鸟心态，违背法律本质与正义，应对大陆居民奔丧问题审慎考量。一年后，梁实秋忌日当天，台湾政府终于公布"大陆同胞来台奔丧办法"。

另一方面，1980年才与分别三十一年父亲重聚的梁文骐，没能见到母亲最后一面，又在短短八年后送走父亲，11月13日，梁文骐在报上发表《我所知道的父亲》纪念文，文末提到，他父亲是在"完全中断输氧的五分钟里"死亡的，引发梁实秋是否因为缺氧死亡的争议。

中心诊所主治医师黄大为虽解释，梁实秋是因为心肌梗塞合并心因性休克，引起呼吸不畅，并非没有给予充足氧气，但韩菁清和梁文骐不能接受，向台北地方法院控告中心诊所涉嫌业务过失致死。

不过医疗官司谈何容易，进入诉讼后，连当初支持他打官司的少数全程在场的证人丘彦明也打了退堂鼓，还是法官以将拘提警告才出庭作证，这场诉讼自然胜算不高，半年后宣判，中心诊所院长和医师无罪。

"铁肩担道义、棘手写文章"是梁实秋极爱的一句诗，前半生作为文学批评家，乃至于时论家，梁实秋无疑用身体履行了如斯理念。只是到了台湾后，梁实秋毅然拋开了宦途与文学批评的路向，将精力贯彻在翻译与散文创作上，其中变革不可说是不大。

强调古典主义的清明，反对浪漫主义的冲动，以及质疑革命文学、普罗文学的局限性，是梁实秋在文学理论上的重要主张，乃至于参与各项论战时的立论依据。他的故去，也因此被台湾文坛视为"一个时代的结束"。

在文学创作上，梁实秋多次提倡白话文也必需用字简洁，避免夹缠不清，为了克服这些不足，还是必需到唐宋八大家等这些"古书里去讨教训"，也就是酌取文言之长，摒弃西化之短，至于翻译，仍需一扫硬译的弊病；由文学角度推敲杜诗的用词、达情，则是梁实秋终其一生的"享受"。

但是从梁实秋早年的文学倾向，乃至于晚年轰轰烈烈的恋爱记录来看，他在本性上却又是个热情奔放如火、我行我素的知识分子，长年寄情文艺，强调简约克制，恐怕还是因为长期以来内外各种因素对他个人的制约，才使得梁实秋的本性与行为上出现如许的割离；梁实秋晚年在大批散文中展现的隽永与幽默，或许才是他观遍人生后，自然而然的发挥。